Home » Khutbah Jumaat (Page 2)

Category Archives: Khutbah Jumaat

Sat Nov 25, 2017
Waktu
Subuh 5:39 am
Syuruk 6:59 am
Zohor 12:55 pm
Asar 4:17 pm
Maghrib 6:50 pm
Isyak 8:01 pm

Sematkan Keikhlasan Dalam Jiwa

ikhlas-dalam-jiwa

Ikhlas ialah niat melakukan sesuatu amal atau sesuatu pekerjaan semata-mata kerana mencari keredhaan Allah taala tanpa menyekutukanNya dengan sesuatu yang lain. Menurut Imam Qurtubi pula, ikhlas ialah membersihkan segala perbuatan daripada bertujuan untuk mendapatkan perhatian makhluk. Ikhlas merupakan salah satu sifat terpuji yang sangat dituntut dalam Islam, baik dalam melaksanakan ibadah khusus, mahupun dalam melaksanakan kerja-kerja harian. Justeru, kita dituntut supaya membuat pengakuan dan melaksanakannya dalam setiap amalan.

Firman Allah s.w.t. dalam surah Al-An’am ayat 162 yang bermaksud, “Katakanlah : sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah yang memelihara dan mentadbir sekalian alam.” Kata-kata pengakuan ini juga sunat dilafazkan sekurang-kurangnya lima kali dalam sehari semalam, iaitu dalam solat lima waktu, ketika membaca doa iftitah, ia juga merupakan pengakuan yang melambangkan keikhlasan seseorang dalam semua urusannya, solatnya, ibadahnya, hidupnya dan matinya semata-mata kerana mencari keredhaan Allah.

Ikhlas juga merupakan amalan hati yang sangat penting, tanpa ikhlas segala amalan baik tidak akan diterima oleh Allah, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w. dalam sebuah hadis kudsi, bahawa Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud, “Aku terkaya daripada dipersekutukan. Sesiapa yang melakukan sesuatu amal dengan menyekutukan Ku dengan yang lain, Aku tinggalkannya bersama dengan yang disekutukannya (Aku tidak akan menerima amalannya).” (Riwayat Muslim)

Antara kelebihan ikhlas ialah :-

  1. Amalan yang sedikit tetapi dilakukan dengan ikhlas lebih baik daripada amalan yang banyak tanpa ikhlas. Saidina Ali r.a. berkata yang bermaksud, “Janganlah kamu risau tentang sedikitnya amal tetapi hendaklah kamu risau tentang penerimaannya, kerana Nabi s.a.w. bersabda kepada Muaz bin Jabal : “Hendaklah kamu beramal dengan ikhlas, nescaya memadai untukmu sekalipun sedikit.”
  2. Ikhlas dapat mengatasi godaan syaitan. Allah s.w.t. telah menceritakan tentang pengakuan syaitan dalam surah Sad ayat 82-83 yang bermaksud, “Iblis berkata : Demi kuatkuasa (wahai Tuhanku), aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hambaMu di antara zuriat Adam itu, yang dibersihkan dari sebarang kederhakaan dan penyelewengan.”
  3. Ikhlas mendorongkan seseorang ke arah melakukan segala kebajikan. Al-Junaid berkata : “Sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang faham tentang agama, setelah mereka faham mereka beramal. Apabila mereka beramal, mereka ikhlas dalam amalannya, maka dengan keikhlasan itu akan mendorongnya ke arah seluruh pintu kebajikan.”
  4. Ikhlas menjamin kebahagiaan dan kejayaan di dunia dan di akhirat. Menurut Muhammad bin Said Al-Maruzi : “Setiap ketentuan daripada Allah wajib kita redha dan setiap amalan dan perbuatan kita kepada Allah, wajiblah ikhlas kerana Allah. Sesiapa yang hadir di dalam jiwanya kedua-dua sifat ini (redha dan ikhlas), maka berbahagialah dia di dunia dan di akhirat.”
  5. Ikhlas mampu menghalang sifat riak, yang merupakan salah satu daripada sifat golongan munafik. Firman Allah s.w.t. dalam surah An-Nisa’ ayat 142 bermaksud, “Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya terhadap agama Allah dengan perbuatan pura-pura beriman sedangkan mereka dalam keadaan munafik. Mereka pula, apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka hanya bertujuan riak untuk memperlihatkan sembahyangnya kepada manusia supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman, dan mereka pula tidak mengingati Allah dengan mengerjakan sembahyang melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).”
  6. Ikhlas mencegah daripada perbuatan syirik kecil. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Sesungguhnya benda yang paling aku takut ke atas umatku ialah syirik kecil. Para sahabat bertanya : Apakah dia syirik kecil itu ya Rasulullah? Baginda menjawab : Iaitu riak.” (Riwayat Ahmad)

Ciri-ciri orang yang bersifat ikhlas pula ialah :-

  1. Orang yang ikhlas sentiasa bersungguh-sungguh dalam melaksanakan amalan atau pekerjaan, demi mencari keredhaan Allah, sama ada dalam keadaan bersendirian atau di khalayak ramai.
  2. Orang yang ikhlas terpelihara daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah ketika menjalankan tugas yang diamanahkan seperti mencuri tulang, menipu, pecah amanah, rasuah dan sebagainya.
  3. Orang yang ikhlas hatinya sentiasa tenang dan hidupnya sentiasa bahagia, kerana tidak terdapat dalam hatinya sifat-sifat mazmumah, seperti sombong, hasad dengki, iri hati, dan sebagainya, malah ia sentiasa ingat kepada Allah dengan bersifat qanaah, bersyukur dan sabar.

Kesimpulannya, kesan dan natijah daripada keikhlasan yang tersemat dalam jiwa, akan lahirlah amalan atau pekerjaan yang dilakukan dengan bersungguh-sungguh, beramanah, dan sentiasa meningkatkan prestasinya demi mencari keredhaan Allah s.w.t.

[Petikan khutbah Jumaat di Pusat Islam Sultan Mahmud UMT pada 17 Mac 2017]

Mengingati Kematian

hikmah-tafsiran-mimpi-kematian-mengikut-islam

Sesungguhnya kehidupan di dunia ini hanyalah bersifat sementara yang tidak akan kekal selamanya. Setiap yang hidup pasti akan mati, begitu juga kehidupan kita ini, pasti akan berakhir dengan kematian dan kita tidak akan dapat lari daripadanya. Firman Allah s.w.t. dalam surah Al-Jumaah ayat 8 yang bermaksud, “Katakanlah wahai Muhammad, sebenarnya kematian yang kamu melarikan diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui segala yang ghaib dan nyata, lalu Ia memberitahu kepada kamu apa yang kamu telah lakukan.”

Apabila nyawa seseorang telah terpisah daripada jasadnya, maka tinggallah segala apa yang dimilikinya, tiada anak isteri yang menemaninya lagi, tiada ibu bapa dan ahli keluarga yang mendampinginya lagi dan tiada harta benda untuk dinikmatinya lagi. Jasad yang terbujur kaku akan diuruskan dan dihantar ke tanah perkuburan untuk dikebumikan. Pada saat itu, berpindahlah ia ke alam kubur atau alam barzakh. Tiada apa yang dibawanya sebagai bekal, kecuali ibadah dan amal jariah semasa hayatnya di dunia serta doa daripada anak-anak yang soleh. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Apabila telah mati seseorang itu, akan terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang memberi manfaat dengannya dan anak yang soleh yang mendoakannya.” (Riwayat Imam Muslim)

Mengingati mati itu mempunyai banyak kelebihan dan hikmah, antaranya ialah menjadi peringatan kepada kita yang masih hidup ini, supaya tidak terus leka dengan keasyikan hidup di dunia ini. Dengan mengingati mati juga, mendidik jiwa kita untuk menjadi orang yang sentiasa merendah diri, tidak lupa diri dan sombong. Mengingati mati juga menjadikan kita bijak merancang kehidupan yang sementara ini dengan baik sebelum ajal tiba. Namun bagaimana pula halnya orang yang tidak ingat kepada mati? Selalunya orang tidak ingat kepada mati akan mudah lalai dan leka dari mempersiapkan diri untuk menghadap Allah s.w.t., sehingga ada di antara mereka yang tidak bersungguh-sungguh melaksanakan perintah Allah s.w.t., malahan ada pula yang berani melanggar perintah Allah s.w.t. dengan sengaja.

Mereka menyangka bahawa masa itu masih panjang, pada hal sebenarnya amat singkat. Mereka menyangka masih sempat untuk bertaubat dengan berbuat amal ibadah kemudian hari nanti, pada hal belum tentu umurnya panjang. Sedarlah betapa orang yang tidak ingat kepada mati sentiasa berada di dalam kerugian yang amat sangat. Bertaubatlah dan beribadahlah dengan segera, jangan ditangguh-tangguh kerana kita tidak tahu bila ajal akan tiba. Mungkin esok atau lusa, hanya Allah s.w.t. sahajalah yang Maha Mengetahui lagi Maha Berkuasa.

Tidak dapat dinafikan ajal itu kadang-kadang datang secara tiba-tiba, tanpa ada tanda-tanda bahawa maut akan tiba. Kadang-kala ia menimpa orang yang sihat dan cergas dan ada juga dari kalangan orang yang masih muda usianya. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa tanda-tanda untuk mengingatkan manusia dari lalai terhadap kehidupan di dunia ini dan juga sebagai amaran atau pemberitahuan bahawa ajal sudah dekat. Dalam kitab At-Tazkirah Imam Al-Qurtubi menyebutkan, “bahawa terhadap sebuah hadis yang menceritakan bahawa sebahagian nabi-nabi pernah bertanya kepada malaikat maut : Mengapa engkau tidak mengirim utusan supaya manusia takut kepadamu dan supaya mereka dapat bersiap-siap? Malaikat maut berkata, Ya, demi Allah. Aku mengirimkan beberapa tanpa seperti penyakit, uban, umur tua, berkurang pendengaran dan penglihatan. Oleh itu barang siapa yang mendapati perkara-perkara itu dan dia tidak berusaha mengingati mati serta tidak pula bertaubat, maka ketika mencabut nyawanya, aku akan berkata kepadanya : Bukankah aku telah mengutus utusan demi utusan dan amaran demi amaran kepada kamu? Dan adapun aku ini (malaikat maut) adalah utusan yang tidak ada utusan lain lagi selepas aku.”

Setiap hari yang padanya terbit dan terbenam matahari, malaikat maut berteriak : “Wahai orang-orang yang berusia 40 tahun, inilah waktunya menyiapkan bekalan, selagi ingatan kamu masih terang dan tenaga kamu masih kuat! Wahai orang-orang yang sudah berumur 50 tahun, sudah dekat masa mengutip hasil dan menuai! Wahai orang-orang yang sudah berumur 60 tahun, kamu lupa akan seksa dan lalai daripada memberikan jawapan, nanti tidak ada yang akan menolong kamu!”

Sesungguhnya agama Islam menggalakkan umatnya sentiasa mengingati mati, supaya kesempatan hidup ini dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya, kerana apabila ajal tiba, kita tidak akan ada peluang lagi untuk berbuat apa-apa kecuali penyesalan yang sudah tidak berguna lagi. Memang tidak dinafikan bahawa manusia itu mudah lalai dan lupa jika tidak selalu diperingatkan, oleh itu hendaklah kita saling mengingati bagi memanfaatkan peluang yang ada untuk beramal ibadah dan berbuat kebajikan. Akhirnya, marilah sama-sama kita berdoa semoga mendapat husnul khatimah iaitu mati dalam keadaan yang baik dan semoga kehidupan kita di alam barzakh dan di akhirat nanti akan mendapat keampunan dan keredhaan serta rahmat daripada Allah s.w.t.

[Petikan khutbah Jumaat di Pusat Islam Sultan Mahmud UMT pada 3 Mac 2017]

Basahkan Lidah Dan Segarkan Hati Dengan Zikrullah

zikir-fatimah

Apabila bercakap mengenai zikir, pasti kebanyak masyarakat awam akan terlintas perbuatan menyebut tasbih, tahlil, tahmid, takbir, istighfar dan seumpamanya. Namun, Imam Nawawi dalam Kitab Azkar menukilkan perkataan Said bin Jubair r.a. dan para ulama bahawa, ” Sesungguhnya setiap orang yang melakukan ketaatan kerana Allah ialah orang yang berzikir dan mengingati Allah taala dan rasulnya.” Imam Atho’ rahimahullah menyebut, “majlis zikir ialah majlis yang menyebut perkara hala dan haram, bagaimana berjual beli, cara solat, puasa, nikah kahwin, haji dan seumpamanya.”

Maka mafhum zikir sebenarnya adalah luas dan tidak terhad kepada puji-pujian kepada Allah s.w.t. sahaja. Bahkan segala perkara yang berkaitan dengan ibadah, munakahat, muamalat dan segala amalan yang diniatkan ikhlas kerana Allah s.w.t. termasuk dalam pengertian zikir. Setelah memahami konsep sebenar zikir, khatib pada hari yang mulia ini akan menyentuh isu zikir yang berkaitan pujian kepada Allah dan Rasulullah s.a.w.

Zikir merupakan di antara perintah Allah yang terbanyak diulang di dalam Al-Quran. Allah taala juga menyuruh agar diperbanyakkan zikir sebagaimana firmanNya dalam surah al-Ahzab ayat 41-42, yang bermaksud, “Wahai orang-orang yang beriman! Untuk bersyukur kepada Allah ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebaik-baiknya dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang.”

Zikir juga merupakan ibadah yang mudah dan tidak terikat dengan waktu dan keadaan. Allah menyatakan ciri golongan Ulul Albab (iaitu orang yang cerdik dan bijaksana) ialah mereka yang banyak mengingatinya dalam semua keadaan. Firman Allah dalam surah Al-Imran ayat 190-191 yang bermaksud, “Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan rahmat Allah bagi orang-orang yang berakal, iaitu orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi sambil berkata, “Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”

Zikir mempunyai banyak fadhilat dan kelebihannya. Dalam hadis qudsi riwayat Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah r.a., sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Allah s.w.t. berfirman : Aku membalas hambaKu mengikut apa yang disangka terhadapKu. Aku bersamanya apabila dia mengingatiKu. Jika dia mengingatiKu sendirian, Aku ingatnya pada diriKu. Jika dia mengingatiKu secara berkumpulan, Aku ingatnya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka (iaitu dalam kumpulan para malaikat).”

Alangkah bahagianya kita jika nama kita disebut oleh Allah di depan malaikat-malaikatnya yang mulia. Alangkah beruntungnya kita jika kita dinaungi oleh malaikat. Alangkah rahmatnya jika kita mendapat ketenangan daripada Allah s.w.t., sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud, “Tidak duduk sesuatu kaum dalam keadaan berzikir kepada Allah Azza Wa Jalla, kecuali akan dinaungi oleh malaikat, diselubungi dengan rahmat, diturunkan ketenangan, dan mereka akan disebut disisi para malaikat.” (Hadis riwayat Muslim)

Antara isu yang hangat dibincangkan berkaitan zikir, ialah berzikir secara beramai-ramai atau melakukan halaqah zikir. Perkara ini sebenarnya bukanlah perbuatan bidaah, apatah lagi sesat, dalam hadis sahih riwayat Imam Muslim r.a. ada menyebut perbuatan zikir secara berjemaah telah berlaku pada zaman Rasulullah s.a.w. dan diperakui oleh baginda sendiri. Daripada Abi Said Khudri, bahawa Muawiyah r.a. menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. pada suatu hari keluar lalu mendapati satu halaqah para sahabat. Baginda bertanya, “Apakah sebab kamu berhimpun ini?” Jawab mereka, “Kami berhimpun untuk berzikir kepada Allah, memujiNya atas nikmat Islam yang dihidayahkan kepada kami.” Tanya Baginda lagi, “Demi Allah, adakah betul kamu tidak berhimpun kecuali niat itu?” Sahut mereka, “Ya, demi Allah, tidak kami berhimpun kecuali kerana itu.” Sabda Baginda, “Adapun aku menyuruh kamu bersumpah bukan kerana ragu-ragu terhadap kamu, tetapi Jibrail a.s. telah datang kepadaku dan memberitahuku bahawa Allah bermegah dan berbangga dengan kamu di depan para malaikatNya.” (Hadis riwayat Muslim) Maka tiada salahnya diadakan majlis zikir dan berselawat kepada Rasulullah s.a.w. secara beramai-ramai, selagi mana mematuhi etika syarak dan tidak melakukan perkara yang diharamkan.

Zikir membawa makna sebutan dengan lisan, ingatan pada hati dan kesedaran pada akal. Maka dapat difahami bahawa keadaan yang paling utama ialah menghimpunkan antara amal anggota lisan melalui sebutan zikir dan amal hati dengan mengingati Allah. Imam Abdullah bin Alawi al-Hadad dalam Risalah al-Mu’awanah menyebutkan bahawa cara terbaik untuk berzikir ialah dalam keadaan duduk, berwuduk, bersendirian, mengadap kiblat, tenang hati, dan menundukkan kepala. Kemudian berzikir kepada Allah dengan hati yang hadir dan penuh adab. Bibir yang sentiasa basah dengan zikrullah dan dilakukan dengan ikhlas serta penuh adab akan melahirkan natijah kepada diri seseorang di dunia dan akhirat. Firman Allah dalam surah al-Jumaah, ayat 10 yang bermaksud, “Dan ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di akhirat).”

Marilah kita mempelajari dan mengamalkan zikir-zikir susunan para ulama yang diambil daripada sunnah Rasulullah s.a.w. Antara kita yang terbaik boleh dijadikan rujukan ialah Kitab al-Azkar, karangan Imam Nawawi r.a. Semoga Allah menjadikan lidah kita sentiasa basah dan hati kita sentiasa segar dengan zikrullah.

[Petikan khutbah Jumaat di Pusat Islam Sultan Mahmud UMT pada 13 Januari 2017]

Kepentingan Ilmu dan Bahaya Kejahilan

picture1

Sesuai dalam suasana alam persekolahan sesi 2017 yang baru bermula, pada hari Jumaat yang mulia ini, mimbar mengajak sidang Jumaat memberi perhatian tentang kepentingan ilmu dan bencana kejahilan. Ilmu bermaksud memahami atau mengetahui sesuatu dengan jelas dari segi syarak, ilmu hendaklah mengandungi kebaikan dan ia menjadi faktor penghargaan Allah kepada pemiliknya. Ilmu seperti inilah yang dimaksudkan oleh hadis Nabi Muhammad s.a.w. iaitu, “Sesiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah sudah pasti diberikan kefahaman (ilmu) dalam agama.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Sabda baginda lagi, “Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan wang dinar atau dirham. Sesungguhnya mereka hanya mewariskan ilmu.” (Riwayat Tarmizi dan Abu Daud)

Terbukti ilmu para Rasul dan Nabi yang mendapat penghargaan Allah ialah ilmu syariat. Tanpa ilmu ini, seseorang itu dianggap jahil meskipun dia mempunyai ilmu atau pengetahuan yang meluas tetapi tanpa kaitan dengan syariat. Dalam pada itu, ilmu-ilmu bukan syari’ie tidak dinafikan kepentingan selagi boleh membantu ketaatan kepada Allah, agama dan menyumbang kepada kebajikan hamba-hambaNya. Kepentingan kepada ilmu bukan syar’ie boleh menjadi sangat kritikal dan wajib dalam sesetengah situasi seperti firman Allah taala dalam surah Al-Anfal ayat 60 yang bermaksud, “Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.”

Berdasarkan kepada perintah Allah dalam surah Al-Anfal itu dapat difahami, jika untuk mencipta kekuatan yang boleh menggerunkan musuh-musuh Islam itu perlu kepada kelebihan ilmu bukan syar’ie, maka berkewajipanlah umat Islam mendapatkannya. Justeru, ulama berpendapat mempelajari ilmu berkaitan dengan keperluan umat Islam adalah fardhu kifayah kerana ia boleh membantu agar tidak bergantung kepada golongan bukan Islam.

Dari sini dapat dibuat rumusan bahawa maksud ilmu yang mendapat pengiktirafan agama ialah ilmu syarak iaitu memahami kitab Allah dan sunnah Rasulullah, juga lain-lain ilmu pengetahuan yang membawa kepada kebaikan dari segi syarak. Sebaliknya ilmu yang tidak mendekatkan diri kepada Allah, apatah lagi membawa kepada keingkaran kepada Allah dan syariatNya tidak diiktiraf sebagai ilmu dan sesiapa yang terlibat dengannya berada dalam bencana dan dikira berada dalam jahiliah.

Berdasarkan konsep ilmu dalam Islam itu, maka keterlibatan kita, anak-anak dan generasi muda kita, mencari dan menuntut ilmu sama ada melalui pengalaman, pembacaan atau persekolahan, amat dituntut dan dihargai selagi ilmu-ilmu itu mampu mendekatkan diri kepada Allah, agama dan demi untuk kepentingan umatnya.

Ilmu yang dikategorikan sebagai akademik perlu diolah dan diberi pendekatan syarak. Apa jua yang dipelajari sangat penting dan mendapat pengiktirafan, dengan syarat ia menjadi wasilah bagi membantu seseorang membentuk diri sebagai hamba Allah yang dicipta untuk tunduk dan patuh kepadaNya dan syariatNya.

Hakikat ini perlu difahami benar-benar oleh para ibubapa dan tenaga pengajar, supaya dengan itu tercapai matlamat pendidikan dan menuntut ilmu dalam Islam, iaitu mendekatkan diri kepada Allah, menjalani kehidupan mematuhi syarak, bersedia membela agama dan membawa kebaikan kepada umatnya. Di samping ilmu menjadi wasilah mengabdikan diri kepada Allah, terdapat pelbagai kelebihan seperti berikut :-

  1. Ilmu tetap kekal, tidak seperti harta kekayaan. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Apabila mati seorang anak adam terputuslah amalannya kecuali tiga perkara : sedekah jariah (wakaf), ilmu yang dimanfaatkan dengannya, atau anak yang soleh yang mendoakan kebaikan baginya.”
  2. Menuntut ilmu bererti menerima pusaka para nabi yang kaya dengan rahmat dan kasih sayang Allah.
  3. Ilmu yang bermanfaat, memelihara dan menjadikan kehidupan seseorang lebih murni, bersih, bermaruah dan mulia.
  4. Mencari ilmu bererti merentas jalan ke syurga.
  5. Ilmu adalah cahaya yang menerangi hati untuk mengenal Allah dan melicinkan perhubungan sesama manusia.
  6. Allah mengangkat martabat orang berilmu yang beriman.

Kelebihan ilmu makin terserlah dengan menginsafi bahaya dan bencana kejahilan seperti :-

  1. Membuka jalan kepada syirik, bidaah dan kesesatan.
  2. Mencetuskan masalah kepada keluarga, persekitaran, masyarakat dan organisasi.
  3. Menyuburkan akhlak keji, maksiat dan jenayah.
  4. Menjalani hidup tanpa matlamat yang jelas.
  5. Mendedahkan diri kepada kemurkaan dan neraka Allah.

Marilah kita mengubah sikap terhadap ilmu yang memberi manfaat bagi kehidupan dunia dan akhirat dengan memuliakan para pendidik dan ulama, mendampingin mereka, tidak pernah berhenti menuntut ilmu, memberi sokongan dan berkorban apa sahaja demi menghapuskan kejahilan dalam kalangan keluarga dan masyarakat.

[Petikan khutbah Jumaat di Pusat Islam Sultan Mahmud UMT pada 6 Januari 2017]